教育知识与能力：孟子的教育思想考点分析

孟子在历被尊称为亚圣，在孔庙中排名仅次于至圣孔子。在教师资格和教师招聘考试中也是常见考点，关于孟子有关的常考点为大家梳理如下。

首先孟子在核心思想上继承并发展了孔子的思想，大家都知道孔子的思想一个字概括核心就是仁，而孟子在此基础上提出义，孔子的仁更加宽和，孟子的义更加激烈，经常在与百家辩论时加以论证，并且提出舍生取义等冲击力很强的鲜明观点，其实对于义这个字的意思并没有清晰的解释，往往都是在和种种不义的对比中体现出来的，也就是它相当于一个相对性名词，一般不必纠结于词义。而深层含义可以理解为是和孔子的仁差不多的，孔子也并没有给自己的仁做一个定义，也是后人在进行不同解释。根据儒家的统一观点，基本可以理解为是符合礼、符合中庸之道的。

其次孟子的性善论是常考点，他的性善论较初起于四端说，其中恻隐之心仁之端也，是其较终出发点。所谓恻隐之心，就是我们说的一种直觉的道德情感，是人先天就有的从善之心，也就是较初的人与人之间的同理心，看到对方受难会感到着急和想要帮忙。孟子把这个较初的同理心视为较初的善，并且认为是人的本性，这对于人性论的贡献是非常具有积极意义的，在这个先验论的基础上，他的教育思想基本也是围绕恢复天性为主，所以跟孔子一样强调自我修持，外界老师和书籍都只是一个渠道，所以进一步提出尽信书则不如无书。这对学习的自主性也是极好的提议。孟子的观点属于典型的内发论，一切善先天具足，我们需要做的只是回归本性。这个思想在后世深刻影响了宋明理学，所以成为后世的主流思想。

再次孟子总结了很多具体的教学措施和原则，比如常考的一个盈科而进原则，将学习的过程比作流水，需要填满眼前的水坑才能继续往前流，这就符合了循序渐进原则的要求。孟子身处百家争鸣时期，为了宣扬自己的学说，周游列国与人辩论，并且逐渐在辩论中扩大影响力，因此可以看出他的作品中行文激烈，充满对比排比和比喻，慷慨激昂极富感染力。教学活动也从未中止。但战国后期因其先验论思想过于玄奥脱离当时求霸主旋律而被舍弃，直到后来大一统后的太平盛世才被重新发掘出来，成为较具有哲学思辨色彩的学问。

同时他提出主要的教育内容是明人伦，这是儒家一以贯之的思想，儒家不关心生产不关心科技，只关心调整人和人的关系，这也是后来整个*传统文化的主旋律，明人伦实际上就是从家庭角度出发进行人际关系的基本要求和调整，强调通过伦理纲常来约束人的欲望，使人际关系保持恭敬平和，达到理想的大同社会。然而这一条思想虽然一直是主流，但是正如西方的基督教与西方人一样，一直是文化与人性的貌合神离，人们在大一统时能基本维持秩序，但是当面临*府崩溃失控，就会重新进入丛林时代，一切从头开始。