都说台北故宫有三宝：白菜、红烧肉和锅。这三件东西说的就是清代的翠玉白菜、肉形石和西周的青铜重器毛公鼎。

 

事实上，翠玉白菜和肉形石并不真正代表台北故宫博物院的馆藏实力，但是毛公鼎确实是我们看展时不能错过的国之重器！

 

良渚文化出土扁足陶鼎 现藏于*博物馆

 

早在新石器时代，随着先人学会用火，就有了烹煮食物的历史。他们用陶铸鼎，用以烹饪和盛放肉类食物。

 

传说夏禹收九牧之金铸九鼎集于夏都，鼎于是从饮食器变为*礼器，是一种身份的象征，钟鸣鼎食形容的就是的生活。在商周时期，对于用鼎的数量有严格的规定：天子九鼎八簋、诸侯七鼎六簋、卿大夫五鼎四簋、元士三鼎二簋。

 

“虢季”列鼎 现藏于河南博物院

 

我们现在早就不再是以宗法制为主导的社会，列鼎制度也不再出现在我们的生活中。但是鼎仍旧是我们*的青铜重器，因为它的身上带有非常多的历史信息和艺术气息。

 

毛公鼎铭文拓片

 

出土于清代道光二十三年（公元1843年）陕西岐山县的毛公鼎，在已知的青铜器中，镌刻的铭文较长，共有32行499字。因为铭文记述的是毛公辅政的事，所以我们称它为“毛公鼎”。

 

周宣王为中兴周室，进行改革，革除积弊，对一位叫毛公的大臣委以重任。毛公直言上谏，忠心辅佐，广进建议，为周王朝做出了很大的贡献，周宣王对他十分的赏识，赐给了他大量的物品。毛公为感谢周宣王的知遇之恩，特意铸造了一个大鼎来铭记这件事情。

 

毛公鼎全形拓

 

除了记录这一历史事件，毛公鼎的铭文还具有非常的艺术性。这篇铭文作为西周晚期金文的典范之作，表现出上古的书法审美，它的体势显示出大篆书体高度成熟的结字风貌。其章法纵横宽松疏朗，错落有致，表现出强烈的秩序感。

 

毛公鼎铭文局部

 

铭文的笔法圆润精严，线条浑凝拙朴。因而在临写时应特别注意表现出线条的浑厚、拙重与雄强之气。但在表现轻重变化笔意时，不要故作颤抖之笔，否则难以体现其真意，反而容易失去笔法的生气。

 

李瑞清临毛公鼎铭文四轴

 

清末民初的书画家李瑞清曾为毛公鼎拓片作题跋:“毛公鼎为周庙堂文字,其文则尚书也，学书不学毛公鼎，犹儒生不读尚书也。秦篆近隶，汉篆实分，故篆舍同末由。而孟鼎之直质，克鼎之宽博，散盘之英骜，齐侯罍之变化，若佩琚鸣玉，穆雍趋跄，则断推此鼎矣！”

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