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中午，偶然读到“读库老六”在知乎上写的一个答案，如何评价2016 年读库改版。

老六说，“有同学说新版《读库》没有那种“高上大”的感觉，镇不住场了，拿不出手了，这是有意为之。我们努力让新版《读库》洗尽铅华：它就是很普通的一本书，供你很随意地阅读它。你可以如饥似渴，也可以轻松一瞥;可以珍而重之地保藏，也可以漫不经心地扔掉;可以把它保存得历久弥新，也可以把它读得痕迹斑斑四角飞扬”。

于是，《读库》放弃了此前延绵了十年的《读库》特种纸、特规纸，换成了常见的材料。《读库》的阅读理念也变了“阅读应该尽量减少那种仪式感和装饰性，沉浸于所读到的内容本身，而不是去强调阅读的载体和皮相，以及动作和姿态。”

在我看来，《读库》的变化，是未来国内消费升级的一个缩影。

日本作家三浦展在他的大作《第四消费时代》一书中，将日本社会自1912年起，分为四个消费阶段。首消费时代，是少数中产阶级享受的消费;第二消费时代，乘着经济高速发展的春风，以家庭为中心的消费势如破竹;第三时代，消费的个人化趋势风生水起。目前，日本已进入第四消费时代，即重视“共享”的社会。

近我在日本呆了两周，并阅读了很多关于日本经济、市场和文化的书籍，心中产生了一个问题，难道**很快就要进入到日本的“第四消费时代”了?

日本“第四消费时代”的一个重要逻辑是，日本消费者经历了泡沫时代的浮华，在梦醒后，社会的价值观发生了巨大的变化，整个社会开始返璞归真了。旅日作家徐静波在他的著作中对此有很多描述。他举过一个例子，一个知名的美女主播没有嫁给富二代，而选择了一个勤奋的做寿司餐馆的手艺人，这个手艺人在上海开辟了自己不大的事业。

这次去早稻田大学，印象比较深的是，作为日本学校*一，早稻田大学非常朴素。一些公共桌椅怀疑已用了几十年而不换，但是，讲课的几个老师却颇有大师风范。国内的某些211大学奢华之极，可是哪里找得到大师呢。

回到国内现场，**经济还在“去杠杆”的过程中，对物资和原子世界的追求仍十分火热。对“工匠精神”、极简主义和共享经济的认知，似乎已经不需要启蒙了。但是否能迅速形成一种潮流，对此，我还是比较乐观的。

首先，**居民的消费力已经严重透支了，但消费认知力却不断提升。消费力下降的原因，你懂的。特别是资源在急剧向城市集中，二三线城市的消费也将出现越来越多的黑洞。不太容易意识到的，是消费者认知力在进步。这既来自于国内消费者全球旅游和全球购让视野有了提升，也来自于互联网让数据和信息流动。

其次，**已是互联网经济的大国，互联网经济倒逼线下零售升级。现在城市的很多购物中心都引进了书店，而且并不是新华书店那种老古董，而是很多新兴的书店。诚品书店在国内开店后，并没有一种鹤立鸡群的感觉。相反，竞争却是十分激烈。商业地产企业越来越多推出的是太古里三里屯、颐提港、侨福芳草地那样的个性化“产品”，而让诚品书店为核心的商业综合体看上去很普通。

第三，“工匠精神”和极简主义是新零售明显的短板。如果对比一下日本的百货公司、购物中心和国内的业态，就会发现国内业态在形式上已经做足了功夫，但是购物中心的产品却让人不那么有购买欲。这种供给的缺口，当然不需要太多的时间填平。全球买、全球卖，已经是部分主流零售企业的标配。

第四，定制化、个性化的成本很高，长尾经济在**其实并不太适用。以“共享”为特征的新消费形态在“去杠杆”的痛苦和压力下，正在成为很多创业者的选择。一个朋友的共享经济的模式据说顺利拿到了投资，还有很多无畏的资本去投看上去问题多多的无人便利店。这不是一个偶然。

第五，国内“工匠精神”和极简主义，都需要经历互联网经济的淬火。互联网世界是量子世界，并不是原子世界，因此，也不再是原子世界的工匠精神。这一点是与日本不同的地方。互联网企业是在传统企业未充分占有的剩余资源中进行再开发，而不是与传统企业比精细化管理和谁更加工匠。是在共享的模式中，产生更多化学反应，而不是传统意义上的，一辈子只把一件事做好。

共享经济是进化的逻辑，而不是优化的逻辑。共享经济是在不确定的量子世界中寻求优解。一切被闲置和剩余的低成本资源，都会被充分挖掘出来，改变现实商业的成本结构。但是，共享经济在一定程度上是排斥“小鲜肉”的。共享经济的商业架构，是“老炮儿”的多年从业经验加上互联网思维萃取出来的。

“小鲜肉”玩的反而是原子经济，追求的是标准化、规模化和技术驱动，但归根结底需要大资本的支持。“老炮儿”玩的是量子市场，高频消费，市场启动快，需要融资较少，主要是整合优质资源与拼核心创意。

自带B2B和B2C基因的老炮，与自带技术基因、熟悉算法的“小鲜肉”，进行着不平等的竞争。资本的天平暂时在“小鲜肉”一边。

看了“**有嘻哈”，以及“吐槽脱口秀”，会觉得后生可畏。但是，《战狼2》和《白夜追凶》是老炮做出来的。这虽然不能证明共享经济的胜者也是老炮，但是，商业价值归根结底是时间的玫瑰。